鲁迅《阿Q正传》教案

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本文导读目录：

1、鲁迅《阿Q正传》教案

2、高二语文 统编版选择性必修下册 同步试题 第5-1课 《阿Q正传》 （含解析）.pdfVIP

3、高三语文阿正传

　　1、阿Q正传,阿正传于年月日至年月日在晨报副刊上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集呐喊。,一 、鲁迅为什么要创作阿Q正传？,一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。,二、内容概括：,第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q的身世、处境； （序幕） 第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”，着重介绍阿Q的精神胜利法； （开端） 第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、 第六章 “从中兴到末路” ，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸； （发展） 第七章“革命”和 　　2、第八章“不准革命”描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往 ”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命后，对革命的极度失望； （高潮） 第九章“大团圆”，写反动派窃取革命果实以后，阿Q惨遭杀害。 （结局）,三、阿Q的性格分析,（一）、为何选取阿Q这样一个流浪雇农作为典型形象？ （二）、阿Q优点 (三) 、阿Q缺点,（四）、阿Q的性格特征,他不敢正视现实，常常以健忘来解脱自己的痛苦。 他同时又妄自尊大。 他身上有看客式的无聊和冷漠。 他有不少符合“圣贤经传”的思想。 他有守旧的心态。 他有畏强凌弱的卑怯和势利。,他用夸耀过去来解脱现实的苦恼。 他用虚无的未来宽解眼前的窘迫。 他用自轻自贱来掩 　　3、盖自己所处的失败者的地位。 他用健忘来淡化所受的欺侮和屈辱。 阿Q思想性格最突出的特点是他的精神胜利法：,质朴愚昧 狡黠圆滑 率真任性 狭隘保守 自尊要强 自轻自贱 狭隘保守 盲目趋时 憎恶权势 趋炎附势 无赖霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状,双重人格,“阿Q虽有农民式的质朴，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被压迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。” -鲁迅,哀其不幸 怒其不争,鲁迅先生对阿Q总体感受,四、阿Q精神胜利法分析,（一）、阿Q精神胜利法表现 先前阔多了真能做见识高儿子打老子第一个自轻自贱的人打自己脸如达别人脸。,（）,（二）、阿Q的精神胜利法在文中 　　4、具体体现,文章第二章优胜记略和第三章续优胜记略主要刻画阿Q的精神胜利法,对未庄人：全不在他眼 睛里 “我的儿子会阔得多 啦” 对城里人：鄙薄他们可笑。 “条凳”“葱丝”,骂口讷者 打气力小者 吃亏的时候多怒目而视。 没有办法说“你还不配”。 被人揪打想“我总算被儿子 打了” 说“我是虫豸” 想“状 元不也是第一个吗？”“你算是什 么东西呢” 钱被抢 打自己，如同打了 别人。心满意足的得胜走了，睡 着了。,麻木、愚昧、落后、无赖、狭隘、妄自尊大,自欺自贱自残,自欺欺人 变态灵魂,（三）阿Q精神胜利法产生的原因,未庄典型的环境 阿Q自身的原因,(四)、阿Q精神胜利法的内涵,“精神胜利法”是一种心理 　　5、现象。当人们对物质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。 只不过在大多数人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性，后者的经常性、必然性 ；更主要的还在于前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。,阿Q的精神安慰法，归根结底是与几千年中国传统文化密切关联的。其实所谓的阿Q精神要追溯到几千年前的老子身上。老子的学说讲的是“无为而治”，讲究清静无为的治理国家。无为就是要少一些欲望，少一些要求，少一些作为，以无为而不为。同时根源也在儒学，在 　　6、佛教上。自古人们就认为中国是世界的中心地带，故称中原。近代国人丢失了汉唐明的气势，却从皇帝到平民百姓仍以“天朝大国”自居，做着欧罗巴诸国归依我“天朝的黄粱美梦。只有人家学我们，没有向别人学习的。鸦片战争以后，还有不少人怀着“先前比你们阔多了”，“三十年风水轮流转”的话语，日本发动全面侵华战争，中国还有许多因“杀头好看”的看客一族，安然做起“东亚病夫”；半壁江山转眼落入侵略者的手中，某些人还心安理得地做起亡国奴来，或许他们还有“过了二十年又是”的想法。这真是国人的悲哀，民族的悲痛。,(五) 精神胜利法的危害,1.消解反抗 2.丧失同情心，麻木残忍。 2.失去是非、美丑标准,五 阿Q形象及典型意义 　　7、,作品对阿Q的阶级地位和生活处境作了明确而具体的描写。 小说第一章点出了阿Q的实际境遇：没有土地，没家，没有固定职业，常常被挤进游手之徒的行列。所以，鲁迅说阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。,通过阿Q的遭遇和阿Q式的革命的描写，深刻地总结了辛亥革命之所以归于失败的历史教训。,一方面写赵太爷、钱太爷从害怕革命、投机革命到垄断、镇压革命，由此写出辛亥革命的不彻底性和妥协性。 另一方面着重揭示和批判了阿Q式的革命，由此暗示出辛亥革命更深层次的悲剧：革命没有真正唤醒民众。 阿Q式的“革命”和杀害阿Q的“革命”，都只能使中国一天一天“沉入黑暗”：中国迫切需要真正的革命，而要使真正 　　8、革命获得胜利，首先需要有一场思想革命和觉醒了的人民。,鲁迅是把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而就具有广泛的社会意义。,阿Q正传所揭示的阿Q精神，作为一种历史的和社会的“病状”，将在相当长的一个历史阶段中存在，它将作为一面镜子，使人们从中窥测到这种精神的病容而时时警戒。 阿Q精神的揭示具有超越时代，超越民族的意义和价值。,六 说不尽的阿Q,鲁迅自己说，他之所以要写阿Q正传，是因为要“写出这样沉默的国民魂灵来”。 20年代和30、40年代，阿Q被看作是“反省国民性弱点”的一面镜子。 阿Q正传是对我们的民族的自我批判。,50年代阿Q被视为落后农民的典型。小说后半部分对阿Q与辛亥革命的关系的 　　9、描写引起重视，认为鲁迅是“从被压迫的农民的观点”对资产阶级及其领导的辛亥革命进行了深刻的批判。 80年代阿Q再一次被确认为“国民性弱点的典型。 近年来，人们开始转向对“阿Q精神（性格）”的人类学内涵的探讨。,重新诠释阿Q的精神胜利法 生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢？一味沉陷在其中而不能自拔，当然是不可取的。因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海阔天空，便是其中之一种。我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法。精神胜利法与正常的心理安慰的主要区别在于所面对的生活内容的不同。有些事我们不能 　　10、苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。例如阿Q在被打时，本应该反抗，而不说一句“儿子打老子”便完事。在对待这类事时，如果无原则的退让，无原则的自宽自解，那便是真正的精神胜利法。生活中还有些事情本不需要过多的计较，如果我们也去计较，并以不如别人为耻，同时用某种方式来自譬自解，以求得精神上的愉悦，则也可称为精神胜利法。比如我们天生丑陋，我们只能承认，不必以为羞耻，更不必用“儿子才会长得漂亮”来安慰自己。不是任何事我们都要比别人强，有些事不如他人也是十分正常的。如果我们以这种心态来对待生活，则我们就会远离某些阿Q气。正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得某种程度的超越。而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。这种精神胜　　高二语文 统编版选择性必修下册同步精选试题第 　　5 - 1课 《阿 Q 正传》 （含解析） 　　第二单元 　　5. 1 《阿 Q 正传》 　　1. 2（022春 •高二单元测试 ）下列词语 中，加点字 读音 ，全 　　都正确 一项是 （ ） 　　A . 行 状 h（dn g ） 舂 米 C（h 6 ng） 鄙 薄 b（i ） 哭 　　丧 棒 s（ α ng）　　高三语文阿正传第1页，共33页，2023年，2月20日，星期四鲁迅其人“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。” 　　——郁达夫第2页，共33页，2023年，2月20日，星期四(1881-1936)，原名周树人，字豫才，我国现代文学家和思想家。鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。第3页，共33页，2023年，2月20日，星期四 　　鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。 　　6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。 　　第4页，共33页，2023年，2月20日，星期四 　　第5页，共33页，2023年，2月20日，星期四 　　于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”。 　　第6页，共33页，2023年，2月20日，星期四 　　鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。第7页，共33页，2023年，2月20日，星期四1、《阿Ｑ正传》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》简介2、在《呐喊》这部小说里还塑造了哪些形象？明确：《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城镇中的人物形象。取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”，破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。第8页，共33页，2023年，2月20日，星期四、没落知识分子《孔乙己》）第9页，共33页，2023年，2月20日，星期四城镇贫民（《药》第10页，共33页，2023年，2月20日，星期四人力车夫（《一件小事》）、饱受凌辱的农民（《故乡）等。第11页，共33页，2023年，2月20日，星期四时代背景 　　《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的义革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了 　　《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。第12页，共33页，2023年，2月20日，星期四阿Q正传鲁迅第13页，共33页，2023年，2月20日，星期四 　　阿Ｑ其人１、阿Ｑ一开始的现状如何？未庄社会最底层： 　　六无—— 　　无姓无名无籍贯 　　无行状无家无固定职业2、阿Ｑ安于现状吗？安不安 　　第14页，共33页，2023年，2月20日，星期四阿Q安于现状要姓氏要自尊要恋爱要造反要报复要活命其它情节勤奋质朴——自尊要强——憎恶权势能屈能伸——率真长乐—— 　　其它表现实质懦弱愚昧狭隘保守妄自尊大敏感禁忌无赖霸道盲目趋时欺软怕硬趋炎附势狡黠圆滑自轻自贱易于满足麻木健忘其它第15页，共33页，2023年，2月20日，星期四序/优胜纪略——阿Ｑ是个什么样的形象？１、社会地位如何？是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶是一个地位卑微的被践踏者２、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？ 　　自尊： 　　A：自己看不起别人 　　对未庄人：全不在他眼睛里“我的儿子会阔得多啦”没见城里的煎鱼对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝” 　　B：不准别人看不起自己 　　讳人说自己的癞疮疤。第16页，共33页，2023年，2月20日，星期四 　　3、面对尖锐的冲突他生活的心态怎样？ 　　骂。――口讷者打。――气力小者吃亏的时候多――怒目而视。没有办法――说“你还不配”。被人揪打――想“我总算被儿子打了”说“我是虫豸”想“状元不也是第一个吗？”“你算是什么东西呢”钱被抢——打自己，如同打了别人。心满意足的得胜走了，睡着了。4、是用了什么样的方式阿Ｑ保持了内心的平衡？第17页，共33页，2023年，2月20日，星期四 　　它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 　　所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。5、这种方式有什么特征？第18页，共33页，2023年，2月20日，星期四续优胜纪略——阿Ｑ精神胜利法的进一步表现１．阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？自以为成了赵太爷的老子大家仿佛格外尊敬他在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人第19页，共33页，2023年，2月20日，星期四①看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件屈辱(无所适从)②最厌恶假洋鬼子被假洋鬼子殴打,生平中的第二件屈辱(反而觉得轻松些早已有些高兴了)③欺辱尼姑,借以转嫁屈辱兴高采烈２．他又做出了哪些“光辉事迹”?第20页，共33页，2023年，2月20日，星期四3、寻找这种精神胜利法的形成发展的历程：其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《坟。灯下漫笔》)受践踏－自尊－反抗－怒目主义－腹诽战术－自轻自贱－在假想中克敌制胜以转移痛苦－欺凌弱小以转移痛苦。第21页，共33页，2023年，2月20日，星期四革命阿Ｑ过去对革命的看法是怎样的？是什么原因使阿Ｑ“神往”革命？恋爱的悲剧结果生计问题从中兴到末路事件五个条件求食—行窃—进城穷途末路第22页，共33页，2023年，2月20日，星期四恋爱的悲剧1、“他是永远得意的：这或许也是中国精神文明冠于全球的一个证据”讽刺了什么？——阿Q的思想源于封建那文化、思想的影响。2、在这一章中他所表现的具体封建思想有哪些？3、阿Q要求恋爱正当吗？结果如何？——年近三十的阿Q想恋爱是合乎人性的，最终却被挨打，连可怜的家产也被榨取干净，断绝了活路。可见封建礼教的虚伪，统治阶级的残暴第23页，共33页，2023年，2月20日，星期四生计问题1、写了几个生活片段？觉得古怪和小D“龙虎斗”静修庵偷萝卜愚昧麻木不觉悟，畏强凌弱无赖霸道第24页，共33页，2023年，2月20日，星期四从中兴到末路未庄人对阿Q的态度的变化过程惊异敬畏敬而远之刮目相看肃然不再躲避斯亦不足畏也世态炎凉愚昧无知第25页，共33页，2023年，2月20日，星期四革命不准革命——七、八两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿Ｑ在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。学好课文是理解整部小说的关键。 　　1、未庄对革命的了解是从一艘乌篷船开始的。城里举人老爷的船停在赵府的河埠头，给未庄带来大不安，一时传言四起。A 　　、有哪些传闻？传闻的来源、船的使命、结果各是什么？ 　　传闻来源船的使命最后结果1、茶房酒肆运箱子、举人老爷不详乡下逃难2、邹七嫂运运几口破衣箱回复转去3不详运箱子、书信塞在太太床下第26页，共33页，2023年，2月20日，星期四B、从这些内容里你推断出阿Q生活的环境应该是怎样的？ 　　社会环境：未庄——偏僻的乡村 　　封建势力统治 　　农民——政治压迫、经济剥削 　　思想毒害、人格侮辱 　　安于命运、麻木顺从 　　互相欺侮、争斗 　　第27页，共33页，2023年，2月20日，星期四2、革命浪潮波及未庄时，未庄人表现各不相同，根据课文，请举例说明：3、阿Ｑ宣布革命A、①阿Ｑ对革命的态度②阿Ｑ对革命的认识 　　a革命纲领b革命对象c革命目的 　　混沌状态报私仇金钱、权利、女人——勤劳质朴、生活艰辛。有自发的革命的要求，但受封建思想的毒害，自私、狭隘、封建、保守。落后性集中表现在“精神胜利法”上。第28页，共33页，2023年，2月20日，星期四本文通过人物的梦境、幻想等形式来揭示人物所追求的“形象”，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，人物的性格。“日有所思，夜有所梦”，梦境与幻想，往往是人们对某种事物“过分”追求时的反映。 　　阿Ｑ在那土谷祠中绝妙的幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“对象”的生动图解。这段畅想曲共四部分：第一部分，写他的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王胡本来还可以留，但也不要了……”第三部分，对于财物金钱的态度，大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家的桌椅。第四部分对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪里，——可惜脚太大”。他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，他的“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象的归结，都离不开对主人公的追求“对象”的分析。第29页，共33页，2023年，2月20日，星期四阿Ｑ在革命中的表现 　　假如阿Q在未庄的革命成功，他会变成什么样的人？未庄将变成怎样的社会？ 　　革命的未庄a样样都照旧b封建势力投机革命c反动势力迅速联合d静修庵的假革命丑剧 　　第30页，共33页，2023年，2月20日，星期四不准革命（１）未庄没有革命①城里人

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